جواب):

 اصل میں، عبادات میں اگر کسی شخص کے لیے کسی عمل کو کرنا ممکن نہ ہو تو اس کے لیے اس کا متبادل حکم دیا جاتا ہے۔ جیسے وضو کی جگہ تیمم، یا کھڑے ہو کر نماز پڑھنے کی جگہ بیٹھ کر پڑھنا۔ اور جب کسی شخص کے لیے کوئی عبادت کرنا ممکن نہ ہو، تو وہ اس سے چھوٹ جاتا ہے۔ جیسے اللہ تعالیٰ نے فرمایا:
{ اللہ کسی جان کو اس کی طاقت سے زیادہ تکلیف نہیں دیتا } [طلاق: 7]
اسی طرح، جب کسی شخص کو روزہ رکھنے میں شدید تکلیف ہو، اور اس کا علاج بھی ممکن نہ ہو، تو اسے روزہ رکھنے کی ضرورت نہیں ہوتی اور اس پر فدیہ (60 مسکینوں کو کھانا کھلانا) دینا ضروری ہوتا ہے۔

حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ایک حدیث ہے:
"ایک شخص رمضان میں اپنی بیوی کے ساتھ تعلق قائم کر بیٹھا اور اس پر کفارہ دیا، پوچھا گیا کہ کیا تمہیں کسی غلام کو آزاد کرنے کی استطاعت ہے؟ اس نے کہا نہیں، پھر پوچھا گیا کہ کیا تم دو ماہ تک متواتر روزے رکھ سکتے ہو؟ اس نے کہا نہیں، پھر کہا گیا کہ کیا تم 60 مسکینوں کو کھانا دے سکتے ہو؟ اس نے کہا نہیں۔ پھر اللہ کے رسول ﷺ نے ایک دن ایسا کھجور کا ٹوکرا دیا اور کہا کہ اس سے صدقہ دو۔"
اس حدیث سے معلوم ہوتا ہے کہ اگر کوئی شخص قضا نہیں کر سکتا اور اس کی حالت ایسی ہو کہ روزہ رکھنا اس کے لیے ممکن نہ ہو، تو اس پر فدیہ دینا ضروری ہے۔اس کے مطابق، جو شخص ایسا مرض رکھتا ہو جس کا شفا پانا ممکن نہ ہو اور وہ فقیر ہو، تو اس پر افطار کرنے کا کچھ نہیں ہے، یہ رائے اکثر علما کی ہے۔ نووی نے بعض شافعی علما سے نقل کیا کہ اگر اسے استطاعت ہو تو اس پر کفارہ لازم ہوگا، کیونکہ یہ گناہ کی کفارہ ہے جو صرف ادا کرنے سے ختم ہوتا ہے۔ تاہم، غالب رائے یہ ہے جو عوامی علما کی ہے، کیونکہ فقری حالت میں عذر ہے، اس لیے اس سے کفارہ کی ادائیگی کا مطالبہ نہیں کیا جائے گا جب اس کا حال بدل جائے اور مطالبہ ساقط ہو جائے۔