جواب):
اول: قید قبروں کی زیارت چاہے وہ اقارب کی ہو یا غیر اقارب کی، یہ چاروں مذاہب کے مطابق مستحب ہے، اور امام نووی نے المجموع میں عبدری سے نقل کیا ہے کہ یہ اجماع سے سنت ہے۔ تاہم، صحیح بات یہ ہے کہ اس پر اجماع نہیں ہے جیسا کہ ابن بطال نے شرح بخاری میں نقل کیا ہے: (کچھ لوگوں نے قبروں کی زیارت کو ناپسند کیا کیونکہ نبی ﷺ سے اس کے بارے میں کچھ احادیث آئی ہیں جن میں اس سے منع کیا گیا ہے، جیسے کہ شَعْبِی نے کہا: "اگر نبی ﷺ نے قبروں کی زیارت سے نہ روکا ہوتا تو میں اپنی بیٹی کے قبر کی زیارت کرتا"۔ اور ابن سِیریں اور ابراہیم النخعی کا بھی یہی قول تھا)۔

اس بات پر اکثر فقہاء نے دلیل دی ہے:

مسلم نے بریدہ سے نقل کیا ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا: "میں نے تمہیں قبروں کی زیارت سے منع کیا تھا، اب تم ان کی زیارت کرو۔"

اسی طرح مسلم کی حدیث میں عائشہ نے بتایا کہ نبی ﷺ رات کے آخر میں بقیع کی زیارت کرتے تھے۔

اور نبی ﷺ کا اپنے والدین کے قبر کی زیارت کے لیے اجازت طلب کرنا، جیسا کہ مسلم میں آیا ہے۔

دوم: زیارت کا مقصد نصیحت کے علاوہ فوت شدہ کی زیارت اور اس کے لیے دعا کرنا بھی ہے، نبی ﷺ نے زیارت کے آداب سکھائے ہیں، جن میں شامل ہے:

ان پر سلام کہنا، جیسا کہ مسلم میں بریدہ سے روایت ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا: "جب تم قبروں کی طرف جاؤ تو یہ کہو: ‘سلام ہو تم پر، اے ایمان والوں اور مسلمانوں کے اہل، ہم ان شاء اللہ تم سے ملنے والے ہیں، اللہ ہمیں اور تمہیں صحت دے۔‘”

ان کے لیے دعا کرنا کیونکہ یہ دعائیں غیبت میں قبول ہوتی ہیں، جیسا کہ مسلم میں ابو ہریرہ سے روایت ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا: "مسلمان کی دعا اپنے بھائی کے لیے غیبت میں قبول ہوتی ہے، جب بھی وہ دعا کرتا ہے، اس کے سر پر ایک فرشتہ ہوتا ہے جو کہتا ہے: آمین، اور تجھے بھی ویسا ہی ملے۔"

سوم: خواتین کے لیے قبروں کی زیارت کے بارے میں مختلف فقہی آراء ہیں:

پہلی رائے:

یہ زیارت مردوں کے لیے جیسے جائز ہے، ویسا ہی خواتین کے لیے بھی جائز ہے۔ یہ رائے امام ابو حنیفہ، امام مالک، امام شافعی اور امام احمد کی ہے، اور انہوں نے اسی دلائل سے استدلال کیا ہے جو ہم نے پہلے ذکر کیے ہیں، اور کہا کہ نسخ کا حکم مردوں اور عورتوں دونوں پر یکساں لاگو ہوتا ہے، اور ان دونوں کے لیے نصیحت حاصل کرنا مطلوب ہے۔

دوسری رائے:

کچھ علمائے کرام نے کہا کہ خواتین کے لیے قبروں کی زیارت منع ہے، اور ان کی دلیل ہے کہ نبی ﷺ نے اس سے منع کیا تھا، جیسے کہ عائشہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ جب وہ ایک دن قبرستان سے واپس آئیں تو ان سے پوچھا گیا کہ آپ کہاں سے آئی ہیں؟ تو انہوں نے جواب دیا: "میں اپنے بھائی عبد الرحمن بن ابو بکر کے قبر سے آئی ہوں۔” تو کہا گیا: "کیا نبی ﷺ نے قبروں کی زیارت سے منع نہیں کیا تھا؟” تو عائشہ رضی اللہ عنہ نے جواب دیا: "جی ہاں، پہلے منع کیا تھا، پھر اجازت دی۔"

دوسرا:

 خواتین کے لیے زیارت قبر حرام ہے، اور یہ ابن تیمیہ کا مؤقف ہے، اور احناف و شافعیہ میں بھی یہ ایک قول ہے۔ انہوں نے ابو ہریرہ کے حدیث سے استدلال کیا: «کہ نبی ﷺ نے قبر کی زیارت کرنے والی عورتوں پر لعنت کی» [رواہ الترمذی، اور کہا: حسن صحیح]۔ انہوں نے یہ سمجھا کہ منسوخ کرنے کا حکم صرف مردوں کے لیے تھا، کیونکہ اس بات کا کوئی ثبوت نہیں کہ ناسخ، منسوخ سے بعد میں آیا ہو۔

تیسرا:

 کراہت کا قول، جو جمہور کا مؤقف ہے؛ یہ احناف کا قول اور مالکیہ کا بھی قول ہے، اور شافعیہ و حنابلہ کے نزدیک یہی مذهب ہے۔ ابن عبد البر نے اس پر اجماع نقل کیا، کہا: (مردوں کے لیے قبر کی زیارت میں کوئی اختلاف نہیں، اور خواتین کے لیے کراہت ہے) [الاستذکار]۔ اور اس اجماع کا دعویٰ کمزور ہے۔

انہوں نے انس بن مالک کی حدیث سے استدلال کیا: کہ نبی ﷺ ایک عورت کے پاس سے گزرے جو قبر کے پاس رورہی تھی، تو آپ ﷺ نے فرمایا: «اللہ سے ڈرو اور صبر کرو» [رواہ البخاری و مسلم]، انہوں نے کہا: نبی ﷺ نے اسے منع نہیں کیا، بلکہ صبر کی نصیحت کی، جو کہ کراہت پر دلالت کرتی ہے۔

اسی طرح ام عطیہ رضی اللہ عنہا سے بخاری و مسلم میں نقل ہے کہ انہوں نے فرمایا: «ہمیں جنازہ کا پیچھا کرنے سے روکا گیا تھا، مگر سختی نہیں کی گئی»، تو یہ نہی کراہت کے لیے سمجھا گیا۔جو ہم منتخب کرتے ہیں وہ احناف کا مؤقف ہے کہ زیارت قبر سب کے لیے جائز ہے بشرطیکہ زیارت کے آداب کی پیروی کی جائے، جن میں چیخ و پکار، رونا اور نوحہ کرنا شامل نہ ہو، اور یہ آداب مرد و خواتین دونوں پر لاگو ہوتے ہیں، اور اسی طرح لباس کے آداب بھی۔