جواب)

 عصر کی نماز کے وقت میں مختلف مذاہب کے درمیان اختلاف کی چند وجوہات ہیں:

سورج کی سایہ کی طول: مختلف مذاہب کے علماء نے یہ طے کیا ہے کہ عصر کی نماز کا وقت کب شروع ہوتا ہے، بعض نے سایہ کی مقدار کو ایک شیء کی سایہ کی نسبت سے رکھا ہے، جبکہ بعض نے اسے سورج کی گھٹتی ہوئی روشنی کی بنیاد پر دیکھا ہے۔

اجتہاد: مختلف فقہاء کے اجتہاد کی وجہ سے بھی یہ اختلاف سامنے آیا ہے، کیونکہ ہر مکتب فکر کے علماء نے اپنے اپنے اصولوں اور دلائل کے مطابق وقت کی تعیین کی ہے۔

معاصرو حالات: جدید دور میں جب دنیا میں مختلف عبادات کی صورت حال میں تبدیلی آئی تو بعض اوقات علماء نے اپنے وقت کی تعیین میں نئے حالات کو بھی مدنظر رکھا ہے۔

اختلاف سے نمٹنے کا طریقہ:

علمی گفتگو: اختلاف کو سمجھنے اور حل کرنے کے لیے علمی گفتگو کی ضرورت ہے، تاکہ ہر مکتب فکر کے دلائل کا احترام کیا جا سکے۔

صبر و تحمل: ایک دوسرے کے نقطہ نظر کو سمجھنے اور اس کا احترام کرنا بھی ضروری ہے، تاکہ مسلمان آپس میں بہتر تعلق رکھ سکیں۔

دعا: اس معاملے میں اللہ سے دعا کرنا کہ وہ ہمیں صحیح رہنمائی عطا فرمائے اور اختلافات کو ختم کرے۔

مناسب وقت کا انتخاب: اگر کسی نے ایک مخصوص مکتب فکر کی پیروی کی ہے تو وہ اس کے مطابق عمل کرے، اور دوسرے مذاہب کے پیروکاروں کا بھی احترام کرے۔

پہلی بات یہ ہے کہ نماز کے اوقات کا اصل ماخذ مشہور حدیث جبریل ہے: «جبریل ﷺ نبی ﷺ کے پاس آئے جب سورج زوال پذیر تھا، اور کہا: اے محمد ﷺ! ظہر کی نماز پڑھو جب سورج مائل ہو، پھر وہ ٹھہرے رہے یہاں تک کہ جب ایک شخص کا سایہ اس کی مانند ہو گیا، تو آئے اور کہا: اے محمد ﷺ! عصر کی نماز پڑھو، پھر وہ ٹھہرے رہے یہاں تک کہ سورج غروب ہو گیا، تو آئے اور کہا: اے محمد ﷺ! مغرب کی نماز پڑھو، اور آپ ﷺ نے اس وقت پڑھ لی جب سورج غروب ہو چکا تھا۔ پھر وہ ٹھہرے رہے یہاں تک کہ جب شفق چلا گیا، تو آئے اور کہا: اے محمد ﷺ! عشاء کی نماز پڑھو، تو آپ ﷺ نے پڑھ لی۔ پھر صبح کی نماز کے لیے جب فجر کی روشنی بہت ہو گئی، تو آئے اور کہا: اے محمد ﷺ! نماز پڑھو، تو آپ ﷺ نے صبح کی نماز پڑھ لی۔ پھر اگلے دن جب ایک شخص کا سایہ اس کی مانند ہو گیا، تو آئے اور کہا: اے محمد ﷺ! نماز پڑھو، تو آپ ﷺ نے ظہر کی نماز پڑھی۔ پھر جب جبریل ﷺ نے دیکھا کہ ایک شخص کا سایہ اس کی مانند ہو گیا، تو آئے اور کہا: اے محمد ﷺ! نماز پڑھو، تو آپ ﷺ نے عصر کی نماز پڑھی۔ پھر مغرب کے لیے جب سورج غروب ہوا، تو وقت ایک ہی تھا، تو آئے اور کہا: اے محمد ﷺ! نماز پڑھو، تو آپ ﷺ نے مغرب کی نماز پڑھی۔ پھر عشاء کے لیے جب پہلی رات کا ایک تہائی گزر گیا، تو آئے اور کہا: نماز پڑھو، تو آپ ﷺ نے عشاء کی نماز پڑھ لی۔ پھر صبح کے لیے جب روشنی بہت ہو گئی، تو آئے اور کہا: نماز پڑھو، تو آپ ﷺ نے صبح کی نماز پڑھ لی۔ پھر کہا: ان دونوں کے درمیان کوئی وقت نہیں ہے» [رواہ النسائي]۔

اس حدیث میں عصر کی نماز کے وقت کی ابتداء کی دو علامتیں بیان کی گئی ہیں: جب ایک شخص کا سایہ اس کی مانند ہو، یا جب ایک شخص کا سایہ اس کی مانند ہو جائے۔ فقہاء نے ان دونوں کی بنیاد پر عمل کیا ہے۔

دیگر اوقات کی تعیین میں یہ وضاحت کی گئی ہے کہ یہ وقت کی ادائیگی کا پہلا اور آخری وقت ہے، سوائے عصر اور عشاء کے، جن میں دو اوقات کی نشاندہی کی گئی ہے۔ آخر وقت عصر سورج غروب ہونے سے پہلے ہے، اور عشاء کا آخری وقت فجر کے طلوع ہونے سے پہلے ہے، یہ مشہور قول ہے۔

علماء نے عصر کی نماز کے لیے مختلف اوقات کی وضاحت کی ہے:

پہلا:

وقتِ انتخاب، جب آدمی کا سایہ اس کی مانند یا اس سے دوگنا ہو۔

دوسرا:

 وقتِ جواز، جو اس وقت کے بعد شروع ہوتا ہے جب سایہ دوگنا ہوجاتا ہے اور سورج زرد ہونا شروع ہوتا ہے۔

تیسرا:

 وقتِ اضطرار، جو سورج غروب ہونے کا وقت ہے۔

دوسری بات یہ ہے کہ فقہاء کے درمیان عصر کے وقت کے آغاز میں اختلاف ہے:

اکثریت یعنی مالکیہ، شافعیہ، حنابلہ اور حنفیوں میں سے دو صاحبین کے نزدیک عصر کا آغاز اس وقت ہوتا ہے جب کسی چیز کا سایہ اس کی مانند ہوجائے، اس پر کئی روایات کی بنیاد ہے۔

امام اعظم رضی اللہ عنہ کے نزدیک، عصر کا پہلا وقت اس وقت شروع ہوتا ہے جب کسی چیز کا سایہ اس کے دوگنا ہوجائے (یہ فرق تقریباً ایک گھنٹہ قریب ہوتا ہے)۔

امام اعظم نے اپنی رائے کی تائید ایک اور روایت سے کی ہے جس میں اقوام کے عمل اور ان کے ثواب کا ذکر ہے، اور اس میں ہے: «مسلمانوں، یہودیوں اور نصاریٰ کی مثال اس شخص کی مانند ہے جس نے کچھ لوگوں کو کرایہ پر لیا کہ وہ دن بھر اس کے لیے کام کریں گے، ایک معین اجرت پر، تو وہ لوگ نصف دن تک کام کرتے رہے، پھر انہوں نے کہا: ہمیں آپ کی شرط کردہ اجرت کی ضرورت نہیں، اور جو کام ہم نے کیا وہ باطل ہے، تو انہوں نے کہا: ایسا نہ کرو، اپنے باقی کام کو مکمل کرو، اور اپنی اجرت پوری لے لو، لیکن انہوں نے انکار کیا، اور چھوڑ دیا، پھر اس نے ان کے بعد دو اور مزدور رکھے، تو انہوں نے کہا: اپنے دن کی باقی ماندہ کام کو مکمل کرو اور جو میں نے انہیں مقرر کی تھی، وہی تمہیں ملے گی، وہ کام کرتے رہے، یہاں تک کہ عصر کی نماز کا وقت آیا، تو انہوں نے کہا: جو ہم نے کیا وہ باطل ہے، اور تمہاری طرف سے جو اجرت ہم نے رکھی تھی، وہ تمہیں ملے گی، تو انہوں نے کہا: اپنے باقی کام کو مکمل کرو، دن میں کچھ ہی باقی رہ گیا ہے، تو انہوں نے انکار کیا، اور لوگوں کو کرایہ پر لیا کہ وہ اپنے دن کا باقی ماندہ کام کریں، تو انہوں نے اپنے دن کا باقی کام کیا یہاں تک کہ سورج غروب ہوگئی، اور دونوں جماعتوں کی اجرت پوری ہوگئی، تو یہی ان کی مثال ہے اور اس نور کو قبول کرنے کی مثال ہے»۔ [ البخاری كى روايت]۔

اس متن میں ذکر کیا گیا ہے کہ عصر کے وقت کے بعد باقی رہنے والا وقت کم ہے، اور یہ صرف اسی صورت میں ممکن ہے اگر عصر کا وقت دیر سے اور مغرب کے وقت کے قریب ہو۔

یہ استدلال اگرچہ اوقات کے حدیث سے باہر ہے، لیکن یہ امام اعظم کی ذہانت اور ان کی استنباط کی صلاحیت کی طرف اشارہ کرتا ہے۔