جواب)

اگر امام کسی صورت میں فاتحہ پڑھ رہا ہے، تو مقتدی (پیچھے پڑھنے والا) کو خاموشی سے فاتحہ پڑھنی چاہیے، جیسا کہ بعض ائمہ کا فرمان ہے۔ لیکن اگر امام نے بلند آواز سے پڑھنا شروع کیا تو مقتدی بھی امام کے ساتھ جہرًا پڑھ سکتا ہے۔

اس لیے، اگر امام جہرًا پڑھتا ہے تو مقتدی بھی جہرًا پڑھ سکتا ہے، اور اگر وہ آہستہ پڑھتا ہے تو مقتدی کو بھی آہستہ ہی پڑھنا چاہیے۔ واللہ أعلم۔

یہ مسئلہ اصل اختلاف کی شاخ ہے؛ کیا فرضی نمازی، جو یہاں مغرب کی نماز پڑھ رہا ہے، مستحب نمازی، جو یہاں سنت پڑھ رہا ہے، کی اقتداء کر سکتا ہے؟

پہلا:

اس باب میں کئی احادیث ہیں جو بظاہر متضاد نظر آتی ہیں، مثلاً:

ابو ہریرہ سے روایت ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا: « "بے شک امام اس لیے مقرر کیا گیا ہے کہ اس کی اقتدا کی جائے، پس اس پر اختلاف نہ کرو۔” [رواہ البخاری ومسلم]

اور جابر بن عبد اللہ سے روایت ہے کہ معاذ نبی ﷺ کے ساتھ عشاء کی نماز پڑھتا تھا، پھر اپنی قوم کے پاس لوٹتا اور انہیں وہی نماز پڑھاتا۔ [رواہ البخاری ومسلم]۔

ان دونوں احادیث کا ظاہری مطلب متضاد ہے، کیونکہ ایک طرف نبی ﷺ نے امام کی پیروی کا حکم دیا ہے اور دوسری طرف اختلاف سے منع کیا ہے۔ تو یہ کیسے ممکن ہے کہ معاذ نبی ﷺ کے ساتھ ایک ہی نماز پڑھے اور پھر اپنی قوم کے ساتھ بھی وہی نماز پڑھے؟

دوسرا:

 اس بارے میں ائمہ کے درمیان واضح اختلاف ہے، اور آراء مندرجہ ذیل ہیں:

پہلا رائے: امام کی نیت کے مطابق اقتداء کرنا ضروری ہے، چاہے فرض میں ہو یا نفل میں، اور مخالفت جائز نہیں ہے۔

اس کے مطابق: فرضی نمازی کا مستحب نمازی کے پیچھے نماز پڑھنا جائز نہیں، اور نہ ہی مستحب نمازی کا فرضی نمازی کے پیچھے نماز پڑھنا جائز ہے، اور نہ ہی فرضی نمازی کا کسی اور فرض کے پیچھے نماز پڑھنا جائز ہے۔

یہ رائے حسن بصری، زہری، یحییٰ بن سعید انصاری، ربیعہ، اور ابی قلابہ کی ہے، اور یہ امام مالک سے بھی ایک روایت ہے۔ ان لوگوں نے «فَلَا تَخْتَلِفُوا عَلَيْهِ» کی روایت سے استدلال کیا ہے۔

دوسرى رائے": یہ پہلی رائے کے بالکل برعکس ہے، اور اس میں نیت میں اختلاف کی اجازت ہے، یعنی فرضی نمازی مستحب نمازی کے پیچھے نماز پڑھ سکتا ہے اور اس کے برعکس بھی، اور فرضی نمازی کسی اور فرض کے پیچھے بھی نماز پڑھ سکتا ہے۔

یہ رائے شافعیہ اور داود بن علی کی ہے، اور ابن منذر نے طاوس، عطاء، الأوزاعی، احمد، ابی ثور، اور سلیمان بن حرب سے بھی اس کی روایت کی ہے۔ ان لوگوں نے معاذ کی حدیث سے استدلال کیا ہے کہ وہ نبی ﷺ کے ساتھ نماز پڑھتا تھا اور پھر اپنی قوم کی امامت کرتا تھا۔

تیسرى رائے: یہ کہتے ہیں کہ فرضی نمازی کو مستحب نمازی کے پیچھے نماز پڑھنے کی اجازت نہیں ہے، نہ ہی کسی دوسرے فرض کے پیچھے، لیکن انہوں نے یہ اجازت دی ہے کہ مستحب نمازی فرضی نمازی کے پیچھے نماز پڑھ سکتا ہے۔

یہ رائے ہمارے حنفی ائمہ کی ہے۔ اس رائے کی فلسفہ دو نصوص کے درمیان جمع کرنے پر مبنی ہے؛ «لَا تَخْتَلِفُوا عَلَيْهِ» کی نص نیت میں اختلاف کو منع کرتی ہے، جبکہ معاذ کے فعل سے ظاہر ہوتا ہے کہ وہ نبی ﷺ کے ساتھ سنت کی نیت سے نماز پڑھتا تھا، پھر اپنی قوم کی امامت کرتا تھا۔ مزید یہ کہ سنت کی نماز فرض کی نماز سے کم درجے کی ہے، اور کم درجے کا نمازی اعلی درجے کے پیچھے نماز پڑھ سکتا ہے، لیکن اس کے برعکس نہیں۔اس کے مطابق: ہمارے مکتب فکر کے مطابق، مغرب کی نیت کے ساتھ کوئی نمازی مستحب کے پیچھے نہیں جا سکتا، حالانکہ شافعیوں کے خیال میں یہ جائز ہے۔ اگر کوئی شافعی رائے پر عمل کرتا ہے تو اسے اپنے امام کی پیروی کرنی چاہیے چاہے وہ کیسے بھی پڑھے، اور اس پر کوئی خاص پڑھائی فرض نہیں ہے، مگر میں اس رائے کو پہلے بیان کیے گئے وجوہات کی بنا پر ترجیح نہیں دیتا، کیونکہ یہ افعال اور اقوال میں اختلاف کو جنم دیتی ہے