ج): یہ ایک اہم سوال ہے اور اس کا جواب دوسرے بحث سے متعلق ہے، یعنی کیا حرام چیزوں سے فائدہ اٹھانا جائز ہے جب تک کہ اس میں حرام ہونے کی تصریح نہ ہو؟
ہم یہاں کہتے ہیں، اور اللہ تعالیٰ سے توفیق طلب کرتے ہیں:
اولاً: اشیاء کو عمومی طور پر تین اقسام میں تقسیم کیا گیا ہے:
1- وہ اشیاء جو ہر لحاظ سے حرام ہیں، جیسے خنزیر، اور یہ صرف دو حالتوں میں فائدہ اٹھانے کے قابل ہیں:
- جب مجبوریت ہو۔
- جب اس کا مکمل طور پر تبدیل ہونا ممکن ہو۔
2- وہ اشیاء جو ہر لحاظ سے حلال ہیں، جیسے پھل، سبزیاں اور مچھلی، اور ان سے ہر حالت میں فائدہ اٹھایا جا سکتا ہے۔
3- وہ اشیاء جو کسی خاص حالت میں حرام ہیں، جیسے مردار، جس کا گوشت حرام ہے، لیکن اس کی کھال کو دباغت کے بعد استعمال کرنا جائز ہے، اور اس کے سینگ، ہڈیاں اور ناخن کا استعمال بعض فقہاء جیسے حنفیہ اور بعض حنابلہ کے مطابق جائز ہے۔
ثانیاً: حرام اشیاء کی نوعیت اور وجہ مختلف ہوتی ہے، اور عمومی طور پر حرام ہونے کی وجوہات درج ذیل ہیں: - حرام اشیاء کا نجس ہونا، جیسے خنزیر اور مردار، اور بعض اہل علم کے مطابق شراب بھی نجس ہے۔
- حرام اشیاء کا ناپسندیدہ یا گندا ہونا، جیسے کیڑے مکوڑے یا بلغم۔
- حرام اشیاء کا نقصان دہ ہونا، جیسے زہر۔
- حرام اشیاء کا مقاصد دین کے خلاف ہونا، جیسے عقل کے خلاف نشہ آور چیزیں۔
- حرام اشیاء کا عبادات کے مخصوص اصولوں کے خلاف ہونا، جیسے مردوں کے لیے سونا اور ریشم۔
- حرام اشیاء کا انسان کی تخلیق کے اصول کے خلاف ہونا، جیسے انسانوں کا گوشت۔
ثالثاً: حرام مشروبات، جیسے وہ مشروبات جو ضرر یا نشہ پیدا کرتے ہیں، حرام ہیں۔
نشہ آور وہ چیز ہے جو انسان کے ذہن اور شعور کو متاثر کرے، اور اس پر متعدد حدیثیں ہیں جیسے: «ہر نشہ آور چیز حرام ہے»، «جو زیادہ مقدار میں نشہ آور ہو، اس کی تھوڑی مقدار بھی حرام ہے»۔
بیئر میں کچھ مقدار میں الکحل ہوتی ہے (تقریباً تین فیصد) اور وہ بھی حرام ہے، جیسا کہ حدیث میں آیا: «نبی ﷺ نے جَعَہ اور جَعَّہ یعنی بیئر کے بارے میں منع کیا»۔
چہارم: ہم نے کہا کہ حرام اشیاء بعض اوقات مخصوص استعمال پر حرام ہوتی ہیں، جیسے مردار کا گوشت، لیکن اس کے علاوہ اس کے استعمال میں اختلاف ہے۔
لہذا، بیئر کو حشرات کے مارنے کے لیے استعمال کرنا جائز ہے، کیونکہ اس کا حرام ہونا صرف کھانے کے حوالے سے ہے، اور اس کا استعمال کسی اور مقصد کے لیے کیا جا سکتا ہے۔
اس لیے فقہاء کی رائے کے مطابق بیئر کا حشرات کو مارنے کے لیے استعمال جائز ہے کیونکہ حرام ہونا صرف اس کی غذا کے استعمال سے متعلق ہے، نہ کہ اس کے دیگر استعمالات سے۔