جواب:اول: شیعہ اور جعفریہ اثنا عشریہ میں عموم و خصوص کے لحاظ سے فرق ہے؛ لفظ "شیعہ” ان لوگوں کو شامل کرتا ہے جو امام علی اور ان کی اولاد کی امامت کے قائل ہیں، جیسے امام جعفر صادق اور ان کے بیٹے امام موسیٰ کاظم، اور امام غائب محمد بن حسن العسگری تک۔ ان لوگوں کو جعفریہ یا اثنا عشریہ کہا جاتا ہے۔ اسی طرح، شیعہ لفظ اسماعلیہ کو بھی شامل کرتا ہے، جو جعفریہ کے ساتھ اس بات پر متفق ہیں کہ امام جعفر صادق تک کی امامت درست ہے، اور اس کے بعد امام اسماعیل کی امامت تھی (جعفریہ اس بات پر زور دیتے ہیں کہ امام اسماعیل اپنے والد کی زندگی میں وفات پا گئے، اور امامت ان کے بھائی امام موسیٰ کاظم کو منتقل ہو گئی)۔ شیعہ لفظ میں زیدیہ بھی شامل ہیں، جو امام زید بن علی بن حسین کی پیروی کرنے والے لوگ ہیں، لیکن یہ فرقہ ابتدائی شکل میں معدوم ہو چکا ہے، اور اس کا باقی ماندہ حصہ "ہادیہ” کہلاتا ہے، جو بھی زیدیہ کہلاتے ہیں، حالانکہ ان کا نسب امام حسین کی بجائے امام حسن سے جوڑا جاتا ہے۔ شیعہ لفظ میں علویہ اور نصیریہ بھی شامل ہیں، حالانکہ جعفریہ ان سے تبرأ کرتے ہیں۔ اس لیے فقہی آراء کی نسبت میں، جعفریہ اور دوسرے شیعہ فرقوں میں فرق کرنا ضروری ہے، جب کوئی شخص ان سے کوئی رائے منسلک کرتا ہے۔
روافض” کا اصطلاح ایک قدیم اصطلاح ہے جو دو باتوں سے وابستہ ہے:
- وہ لوگ جو دونوں شیخین، یعنی حضرت ابو بکر اور حضرت عمر کی امامت کو مسترد کرتے ہیں، اور یہ شیعہ کا اکثر حصہ ہے۔
- وہ لوگ جو زید بن علی سے انکار کرتے ہیں جب ان سے ابو بکر اور عمر کے بارے میں سوال کیا گیا اور انہوں نے ان دونوں کے بارے میں اچھا کہا، جس پر ان کے زیادہ تر پیروکاروں نے انہیں رد کیا، اور انہوں نے کہا: "تم نے مجھے مسترد کیا۔” اس کے بعد یہ لقب ان پر آگیا۔ یہ بات قابلِ ذکر ہے کہ شیعہ لوگ خود کو "روافض” کہلائے جانے میں کوئی اعتراض نہیں سمجھتے، بلکہ انہیں اس پر فخر ہوتا ہے۔ اس حوالے سے کتاب "تنبیہ الخواطر” کے ایک اقتباس میں آیا ہے: (عمار الدہنی نے ابن ابی لیلیٰ کے سامنے گواہی دی، تو ابن ابی لیلیٰ نے کہا: "اٹھو عمار، ہم جانتے ہیں کہ تم رافضی ہو، اس لیے تمہاری گواہی قبول نہیں کی جائے گی۔” تو عمار رونے لگے، ابن ابی لیلیٰ نے کہا: "تم علم و حدیث کے آدمی ہو، اگر تمہیں رافضی کہنے سے تکلیف ہوتی ہے تو تم رافضی سے براءت کا اعلان کرو، تم ہمارے بھائی ہو۔” تو عمار نے کہا: "یہ سب میرے لیے نہیں ہے جہاں تک میں گیا ہوں۔ لیکن میں تمہارے لیے اور اپنے لیے روتا ہوں۔ میں اپنے بارے میں روتا ہوں کیونکہ میری نسبت ایک معزز درجے سے ہے جس کے لائق نہیں ہوں۔”) ابن رستم نے "دلائل الامامة” میں کہا: (انہیں رافضہ اس لیے کہا گیا کیونکہ انہوں نے باطل کو رد کیا اور حق کو تھاما۔)
دوسرا: آپ کے سوال کا جواب یہ ہے کہ آیا وہ مذہب ہیں یا دین؟
اس میں کوئی شک نہیں کہ اسماعلیہ، علویہ اور نصیریہ کے انحراف نے انہیں اسلام سے باہر کر دیا ہے اور وہ ایک الگ ملت بن چکے ہیں، اگرچہ وہ اسلام سے وابستہ ہونے کا دعویٰ کرتے ہیں۔ اہلِ مذاہب کے اقوال ان کے بارے میں معروف اور مشہور ہیں، اور اس حوالے سے ابن تیمیہ نے اپنی فتاویٰ میں کہا: (یہ لوگ جو "نصیریہ” کہلائے جاتے ہیں، وہ اور تمام قسم کے قرامطہ باطنی یہود و نصاریٰ سے بھی زیادہ کافر ہیں؛ بلکہ یہ مشرکوں میں سے بھی بہت زیادہ کافر ہیں اور ان کا نقصان امتِ محمدیہ ﷺ کو جنگی کافروں جیسے تاتاریوں اور فرانسیسیوں سے بھی زیادہ ہے۔) جہاں تک جعفریہ اور زیدیہ ہادیہ کا تعلق ہے، تو وہ عموماً اہلِ قبلہ میں شامل ہیں، اور اگرچہ ہم ان سے بعض عقائد جیسے عصمت اور بعض اصول و فروع جیسے روایت اور ثبوت، نماز کے احکام، اور ذاتی احوال کے مسائل میں اختلاف رکھتے ہیں، پھر بھی وہ مسلمانوں کے فرقے ہیں اور ان کا اصل اسلام ہی ہے۔ ان کی طرح دیگر اہلِ سنت کے فرقے بھی اصل اسلام کو مانتے ہیں، اور ہر فرد کا حکم اس کے عقائد پر مبنی ہوتا ہے۔ جو شخص صحابہ کو گالیاں دیتا ہے، مائیں مؤمنین کو بدنام کرتا ہے، یا قرآن کی نصوص میں شک کرتا ہے، تو اس کا حکم اسلام سے خارج ہونا ہے۔ جو شخص مسلمانوں کے ساتھ غداری کرتا ہے، دشمنوں کے ساتھ تعلق رکھتا ہے، اور مسلمانوں کو کمزور کرتا ہے، وہ منافق ہے، جیسے عبد اللہ بن ابی اور ابن سبا تھے۔ جہاں تک جعفریہ اور زیدیہ کا تعلق ہے، ان کا اصل دین اسلام ہی ہے، وہ عمومی طور پر مسلمانوں کے فرقے ہیں اور کوئی الگ دین نہیں ہیں۔
